AVVERTENZA, 363

CAPITOLO PRIMO: Il concetto e gli elementi costituivi dello stato di perfezione, 369

1) Il concetto di perfezione.

2) Perfezione essenziale e perfezione supererogatoria.

3) La nozione di consiglio. Distinzioni; in ispecie, consigli generali e consigli particolari.

4) Concetto di stato in genere : suoi elementi costitutivi.

5) Stato di perfezione e stato comune. La causa formale dello stato di perfezione.

6) Analisi degli elementi costitutivi dello stato di perfezione: I) Un atto di consacrazione supererogatoria a Dio.

7) II) Una obbligazione permanente.

8) III) Esternamente manifesta.

9) IV) In ordine ad opere di consiglio.

10) Definizione dello stato di perfezione: in particolare dello «status perfectionis acquirendae» e dello «status perfectionis exercendae».

 CAPITOLO SECONDO: Il concetto e gli elementi costitutivi della sostanza, dello stato religioso, 386

11) Nozione preliminare dello stato religioso in base ai testi evangelici.

12) Del concetto della donazione totale o donazione d’olocausto.

13) Raffronto con il comune insegnamento odierno.

14) In particolare se i voti appartengano alla sostanza dello stato religioso.

15) Confutazione degli argomenti comunemente addotti per l’essenzialità dei voti.

16) Se l’accettazione in nome della Chiesa e la vita comune appartengano alla sostanza dello stato religioso.

17) Definizione dello stato religioso « secundum rei substantiam ».

 CAPITOLO TERZO La struttura giuridica positiva vigente dello stato religioso, 402

18) Analisi dei canoni 487 e 488, 10 c. j. c. – Concetti e requisiti giuridici positivi dello stato religioso.

19) I) I voti.

20) II) La vita comune. I due significati di vita comune: A) La incorporazione e tradizione ad una società organica.

21) B) La vita di comunità.

22) Essenzialità assoluta della incorporazione sociale. Derogabilità della vita di comunità.

23) III) La pubblicità dei voti: A) L’approvazione da parte della Chiesa; B) L’effettiva accettazione dei voti.

24) Ciò che non costituisce requisito positivo dello stato religioso (solennità, perpetuità dei voti ecc.).

25) Definizione dello stato religioso, secondo il concetto giuridico posi­tivo vigente.

26) Le società di persone viventi in comune senza voti pubblici o società quasi religiose: in particolare della essenzialità anche per esse della donazione d’olocausto.

27) Prospetto dei loro requisiti : in particolare della derogabilità alla vita di comunità.

28) La classificazione giuridica delle associazioni quasi religiose: danno luogo ad un vero e proprio stato giuridico di perfezione totale, ancorché distinto dal concetto giuridico positivo dello stato religioso vero e proprio.

29) Conclusioni.

 CAPITOLO QUARTO: Le associazioni di laici consacrati a Dio nel mondo, 420

30) Possibilità di sviluppo ulteriore della vigente disciplina: le nuove forme di consacrazione e le varie selezioni possibili per il loro inquadramento giuridico.

31) Caratterizzazione del tipo più importante fra le nuove forme : A) Elementi comuni con lo stato religioso o quasi religioso.

32) B) Elemento differenziale rispetto allo stato religioso o quasi religioso.

33) Raffronto comparativo tra lo stato religioso o quasi religioso e il nuovo tipo di consacrazione.

34) Esame della prima soluzione: inquadramento tra le associazioni religiose o quasi religiose.

35) Seconda soluzione: inquadramento fra le associazioni di semplici fedeli.

36) Motivi di ordine concettuale contro questa soluzione.

37) Motivi di ordine pratico.

38) Raffronto storico con lo sviluppo delle congregazioni a voti semplici.

39) Soluzione proposta.

40) Vantaggi.